أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم اذا تعاطئٰ مجادلته، وضعف ما فى يده، حجة له على باطله.

النحل و البقره في المصدر: «التخلّص» بدل «المخلص».

الاحتجاج / ج ١.

احتجاجات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم To وأما الضعفاء منكم فتغمّ قلوبهم لما يرون من ضعف المحقّ في يد المبطل.

وأما الجدال بالتي هي أحسن، فهو ما أمر الله تعالى به نبيّه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت واحياءه له، فقال اللّٰه تعالى حاكياً عنه: (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ)) فقال اللّٰه تعالى في الردّ عليه: ((قُل-يا محمد _يُحْيِبها الَّذي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِ خَلْقٍ عَلِيمٍ * الَّذي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ)) الىٰ آخر السورة.

فأراد اللّٰه من نبيّه أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم؟

فقال اللّٰه تعالى:

قُل (يُحْيِيها الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ) أفيعجز من ابتدأ به لا من شيء، أن يعيده بعد أن يبلئ؟

بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته.

ثم قال: ((الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ ناراً)) أي اذا أكمن النار الحارّة في الشجر الأخضر الرطب، ثم يستخرجها فعرّفكم أنّه علىٰ إعادة ما بلي أقدر.

ثم قال: ((أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ