وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ بأن لا يؤمن عند مشاهدة ما يقترح من الآيات، أو لا يؤمن إذا عرف أنّه ليس له أن يقترح، و أنّه يجب أن يكتفي بما قد أقامه اللّه تعالى من الدلالات، و أوضحه من الآيات البيّنات، فيتبدّل الكفر بالإيمان بأن يعاند، و لا يلتزم الحجّة القائمة عليه، فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ____________ التفسير: 362، ح 251.

عنه مستدرك الوسائل:، س 14، ضمن ح 1467، و البحار: س 1 ضمن ح 42.

البقرة:.

البقرة:.

132 أخطأ قصد الطرق المؤدّية إلى الجنان، و أخذ في الطرق المؤدّية إلى النيران.

قال (عليه السلام):

قال اللّه تعالى [لليهود]: يا أيّها اليهود!

أَمْ تُرِيدُونَ بل تريدون من بعد ما آتيناكم أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ.

و ذلك أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنّتوه و يسألوه عن أشياء يريدون أن يتعانتوه بها.

فبيناهم كذلك إذ جاء أعرابيّ كأنّما يدفع في قفاه قد علّق على عصا- على عاتقه- جرابا مشدود الرأس، فيه شيء، قد ملأه لا يدرون ما هو.

فقال:

يا محمّد!

أجبني عمّا أسألك؟

فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم):

يا أخا العرب!

قد سبقك اليهود [ليسألوا] أ فتأذن لهم حتّى أبدأ بهم؟

فقال الأعرابيّ:

لا!

فإنّي غريب مجتاز.

فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم):

فأنت إذا أحقّ منهم لغربتك و اجتيازك.

فقال الأعرابيّ:

و لفظة أخرى؟