فقيل: يا أمير المؤمنين!

حثّ بهذا كلّ قوم على أن يكرموا أقرباءهم و يصلوا أرحامهم.

فقال لهم:

أ يحثّهم على أن يصلوا أرحامهم الكافرين و أن يعظّموا من حقّره اللّه، و أوجب احتقاره من الكافرين؟

قالوا:

لا!

و لكنّه حثّهم على صلة أرحامهم المؤمنين.

قال:

فقال: أوجب حقوق أرحامهم لاتّصالهم بآبائهم و أمّهاتهم؟

قلت:

بلى، يا أخا رسول اللّه!

قال:

فهم إذن إنّما يقضون فيهم حقوق الآباء و الأمّهات؟

قلت:

بلى، يا أخا رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) !

قال:

فآباؤهم و أمّهاتهم إنّما غذّوهم في الدنيا، و وقوهم مكارهها، و هي نعمة زائلة و مكروه ينقضي، و رسول ربّهم ساقهم إلى نعمة دائمة لا تنقضى، و وقاهم مكروها مؤبّدا لا يبيد، فأيّ النعمتين أعظم؟

قلت:

نعمة رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) أعظم و أجلّ و أكبر.

قال:

فكيف يجوز أن يحثّ على قضاء حقّ من صغّر [اللّه] حقّه، و لا يحثّ على قضاء حقّ من كبّر [اللّه] حقّه؟

قلت:

لا يجوز ذلك!

قال:

فإذا حقّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) أعظم من حقّ الوالدين، و حقّ رحمه أيضا أعظم من حقّ رحمهما، فرحم رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) أولى بالصلة، و أعظم في القطيعة، فالويل كلّ الويل لمن قطعها، و الويل كلّ الويل لمن لم يعظّم حرمتها.

أ و ما علمت أنّ حرمة رحم رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) حرمة رسول اللّه، و أنّ حرمة رسول اللّه حرمة اللّه تعالى، و أنّ اللّه أعظم حقّا من كلّ منعم سواه، و أنّ كلّ منعم سواه إنّما أنعم حيث قيّضه لذلك ربّه، و وفّقه له.