أشمّ: الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه، وهو لا يجتمع مع كونه (أقنى الأنف) كما تقدّم الّا انّه هكذا ظهر في نظره وفي الواقع انّه كان فيه احديداب.

كما في شمائل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث (يحسبه من لم يتأمّله أشمّ)، وذلك لقلّة الانحداب فلا يحس به بلا تأمّل.

(اروع) يعجب مَنْ رآه من الحُسن والجمال والنور والبهاء.

" كأن صفحة غرته كوكب درّي بخدّه الأيمن خال كأنّه فتات مسك على بياض الفضة واذا برأسه وفرة سحماء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت ما رأت العيون اقصد منه ".

____________ في المصدر: (واضح الجبين).

كمال الدين: ج 2،.

في المصدر: (مسنون الخدين) ـ و في تبصرة الولي: (مسنون الخد)، وفيه زيادة (اقنى الأنف).

كمال الدين (الصدوق): ج 2،.

الوفرة: الشعرة الى شحمة الأذن.

السحماء: السوداء.

وشعر سبط، بكسر الباء وفتحها أي مترسل غير جعد.

السمت: هيئة أهل الخير.

كمال الدين (الصدوق): ج 2، ـ وعنه بحار الأنوار: ج 52، ـ ومعاني الألفاظ المتقدمة من البحار: ج 52،.

كتاب النجم الثاقب (ج 1) للشيخ حسين الطبرسي (ص ص 20) صفحة 279 فتبارك الله أحسن الخالقين وصلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين.

ونكتفي في هذا المقام بهذا المقدار.

الفصل الثاني في ذكر جملة من خصائصه (عليه السلام) بالنسبة الى جميع الأنبياء والأوصياء الماضين (صلوات الله عليهم)، أو بالنسبة الى تلك السلسلة العلية الاّ بعض أجداده الطاهرين (عليهم السلام).