فبالجملة: " إذا كان الدجال الظالم موجوداً وحياً ومختفياً، وان عيسى (عليه السلام) قد وجد واختفى عن الخلق، فليس بعجيب ان يختفي ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الامام محمد المهدي ابن الحسن العسكري (عليهما السلام) ايضاً عن نظر العامة، ويظهر بوقته مثل عيسى (عليه السلام) والدجال بما يتّفق والتقدير الالهي.

وان انكار ما في أقوال كتاب النجم الثاقب (ج 1) للشيخ حسين الطبرسي (ص ص 20) صفحة 402 عدّة من الأجلّة وأقوال ائمة أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) انما هو بسبب التعصّب، وليس ضرورياً ".

الخامس عشر: علي اكبر بن أسد الله المودودي من متأخري علماء أهل السنة، قال في كتاب (المكاشفات) الذي جعله كالحواشي على كتاب (نفحات الانس) للملاّ عبد الرحمن الجامي، في ترجمة علي بن سهل بن الأزهر الاصفهاني، وقد صرّح بوجود المهدي الموعود (عليه السلام) وقطبيته بعد ابيه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) الذي كان قطباً ايضاً.

وسوف ننقل مقدار الحاجة من عبارته في آخر الباب السابع، وجميعها موجودة في (الاستقصاء) وقد صدق هناك الشعراني وحكاية الشيخ حسن العراقي وملاقاته معه (عليه السلام) وعمره (عليه السلام).

السادس عشر: احمد بن محمد بن هاشم البلاذري، وهو من أجلّة وأكابر علماء أهل السنة ومحدّثيهم، وقد نقل عن امام العصر (عليه السلام) حديثاً مسلسلا، وقد صرّح فيه بامامته وغيبته (عليه السلام).

وقد نقل هذا الخبر الشريف شاه ولي الله الدهلوي الذي وصفه صاحب (التحفة الاثنا عشرية) بـ (خاتم العارفين وقاصم المخالفين وسيد المحدّثين وسند المتكلّمين وحجة الله على العالمين) ; قال في كتاب (المسلسلات) المشهور بـ (الفضل المبين):