والمروي في علل الشرائع، واكمال الدين انّه قال (عليه السلام): " ان لصاحب هذا الامر غيبة لابدّ منها، يرتاب فيها كل مبطل.

فقلت له:

ولِمَ جعلت فداك؟

قال:

لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم.

قلت:

فما وجه الحكمة في غيبته؟

قال:

وجه الحكمة في غيبته، وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ; ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الّا بعد ظهوره، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر (عليه السلام) من خرق السفينة، وقتل الغلام، واقامة الجدار، لموسى (عليه السلام) الّا وقت افتراقهما.

يا ابن الفضل!

ان هذا الأمر امرٌ من الله، وسرٌّ من سرّ الله، وغيب من غيب الله، ومتى علمنا انّه عزوجل حكيم صدّقنا بأن أفعاله كلّها حكمة، وان كان وجهها غير منكشف لنا ".

ومع ذلك فقد ورد ان بعض الرواة عندما يسألون عن حكمة الغيبة فانهم (عليهم السلام) يجيبون بما يسكت الراوي، ويظهر من الخبر المتقدم ان ما يقولونه (عليهم السلام) ليس هو السرّ الحقيقي وليس هو تمام وجه الحكمة، كما ورد في اخبار كثيرة ان سبب غيبته (عليه السلام) هو خوف القتل.

____________ فرق الشيعة (النوبختي): ـ 110.

عن الامام الصادق (عليه السلام).

3 و في الترجمة: فسأله الراوي.

علل الشرائع (الصدوق): ج 1،، ح كمال الدين (الصدوق): ج 2،.

كتاب النجم الثاقب (ج 1) للشيخ حسين الطبرسي (ص ص 20) صفحة 440 وقد اعتمد الشيخ الطوسي (رحمه الله) في كتاب الغيبة على هذا السبب، وانّه لا علة تمنع من ظهوره الّا خوفه، وان منع الله تعالى الظالمين من قتله (عليه السلام) من غير طريق النهي بل بأسباب الالهية يوجب الجبر وينافي التكليف وينقض الغرض به باستحقاق الثواب!