وخروجه (عليه السلام) في يوم الجمعة محرم (طاق) من السنة.

وقد وردت روايات عن آبائه علهيم السلام في مدّة غيبته وسنة ظهوره بطريق الرمز والابهام لا يفهمه إلّا الآحاد من الناس.

والشيء المعتمد بصحة ما جاء عنهم انّه لم يُعيَّن وقت لذلك كما فسّر بقوله تعالى: { وَعِنْدَهُ عِلْم السَّاعَة }، وفي خبر كذب الموقتون.

كتاب النجم الثاقب (ج 2) للشيخ حسين الطبرسي (ص ص 18) صفحة 398 ونسب إلى بعض مشايخ الشهود: إذا دار الزمان على حروف * * * ببسم الله فالمهدي قاما فادوار الحروف عقيب صوم * * * فاقر الفاطمي منّا السلاما ويؤيده ما جرى على لسان دعبل الخزاعي عندما أنشد قصيدته التائية على الامام الرضا (عليه السلام): خروج امام لا محالة خارج * * * يقوم على اسم الله والبركات فقال له (عليه السلام): نطق روح القدس على لسانك.

ونسب إلى الحكيم المحقق الطوسي (رحمه الله): در دور زحل خروج مهدى * * * جرم دجل و دجاليان است يخرج المهدي في دور زحل * * * جرم الدجل والدجالين در آخر واو واول زا * * * چون نيك نظر كنى همان است في آخر الواو وأوّل الزاي * * * كما تنظر النظرة فانها كذلك وفي مدّة دولته اختلاف عظيم سببه (ز) بحساب سنيهم، و عليه السلام بحسابنا.

واستخرج العارفون زمان دولته من قول الله: { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْر انَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّالِحُون }.

ويؤيد ما فهموه روايات معصوميّة أيضاً لا تناسب الكتاب.