و في الصحيح عن الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: و سئل عن رجل يريد ان يزوج أخته، قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها، و ان أبت لا يزوجها.

و عن داود بن سرحان عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) في رجل يريد ان يزوج أخته؟

قال:

يؤامرها، فإن سكتت فهو إقرارها.

دلت الروايات على الاكتفاء في اذن البكر بالسكوت، و متى ثبت الاكتفاء بالسكوت في الاذن كفى في الإجازة، لأنّها في معنى الاذن.

و لا يخفى ان الاكتفاء بالسكوت انما يتم حيث لا يكون معه قرينة دالة على عدم الرضا، و الّا لم تفد الاذن قطعا.

و لو ضحكت عند استيذانها فهو اذن، لانّه أدل على الرضا من السكوت، و نقل عن ابن البراج: انه ألحق بالسكوت و الضحك، البكاء، و هو مشكل، لأنه ربما كان قرينة الكراهة.

هذا كله في البكر.

اما الثيب فيعتبر نطقها بلا خلاف.

و يتحقق الثيبوبة بزوال البكارة بوطء أو غيره، و ألحق العلّامة في التذكرة بالبكر من زالت بكارتها بطفرة أو وثبة أو سقطة و نحو ذلك، لان حكم الابكار انّما يزول بمخالطة الرجال و لم يتحصل.

و هو غير بعيد، و ان كان الاولى اعتبار النطق في غير البكر مطلقا.