هذا موضع وفاق من العلماء المجوّزين نكاح الكتابيّة و المانعين، و الخلاف انما وقع في ابتداء نكاح المسلم، الكتابيّة لا في استدامته، و لا فرق في هذا الحكم بين أن يكون الزوج كتابيّا أو وثنيّا.

____________ الوسائل باب 1 حديث 2 من أبواب حدّ المرتد ج 18.

لاحظ بقيّة أخبار الباب المذكور.

195 و لو أسلمت زوجته دونه، انفسخ في الحال ان كان قبل الدخول.

و وقف على انقضاء العدّة ان كان بعده.

____________ قوله: «و لو أسلمت زوجته دونه انفسخ في الحال إلخ» إذا أسلمت زوجة الكافر دونه فان كان قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، لعدم العدّة و امتناع كون الكافر زوجا للمسلمة و لا مهر، لأن الفرقة جائت من قبلها.

و يدل عليه ما رواه الكليني- في الصحيح- عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي الحسن (عليه السلام) في نصرانيّ تزوّج نصرانيّة فأسلمت قبل أن يدخل بها، قال: قد انقطعت عصمتها منه و لا مهر لها و لا عدّة عليها منه.

و إن كان بعد الدخول وقف أفسخ على انقضاء العدّة و هي عدّة الطلاق من حين إسلامها، فإن انقضت و هو على كفره تبيّن انها بانت منه حين الإسلام.

و ان أسلم قبل انقضائها تبيّن بقاء النكاح، و يدل عليه ما رواه الكليني، عن منصور بن حازم، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن رجل مجوسيّ أو مشرك من غير أهل الكتاب كان تحته امرأة، فأسلم أو أسلمت، قال: ينتظر بذلك انقضاء عدّتها، فان هو أسلم أو أسلمت قبل أن تنقضي عدّتها فهما على نكاحهما الأوّل، و ان هو لم يسلم حتى تنقضي العدّة فقد بانت منه.