و لا يعتبر فيه فقدان الطّول و خوف العنت كما يدلّ عليه إطلاق الأخبار المتقدمة و صحيحة محمّد بن إسماعيل بن بزيع أنه سأل الرضا (عليه السلام) عن امرأة أحلّت لزوجها جاريتها فقال: ذلك له، و في معناها روايات كثيرة.

قوله: «و في تحليل أمته لمملوكه تردد و مساواته للأجنبي أشبه» منشأ التردد من إطلاق الروايات المتضمّنة لحلّ الأمة بالتحليل المتناولة للحرّ و العبد.

و من صحيحة علي بن يقطين- المتضمنة للمنع من ذلك- فإنه روى، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) انه سئل عن المملوك، يحلّ له أيضا ان يطأ الأمة من غير تزويج إذا أحلّ له مولاه؟

قال:

لا يحلّ له.

و بالمنع افتى الشيخ في النهاية، و العلّامة في المختلف و جماعة تمسّكا بهذه الرواية.

و قطع ابن إدريس بالحلّ مستدلا عليه بأنّه لا مانع منه، من كتاب و لا سنّة ____________ الظاهر إرادة إطلاقات أخبار التحليل لا انه قد ورد بالخصوص ما يدلّ على عدم اعتباره.

____________ لاحظ اخبار باب 32- 33 من أبواب نكاح العبيد و الإماء من الوسائل ج 14.

الوسائل باب 32 قطعة من حديث 1 من أبواب نكاح العبيد و الإماء ج 14 و لاحظ باقي أحاديث هذا الباب.

الوسائل باب 33 حديث 2 من أبواب نكاح العبيد و الإماء ج 14.

319 و لو ملك بعض الأمة فأحلّته نفسها لم يصحّ.

و في تحليل الشريك تردد، و الوجه المنع.

و يستبيح ما يتناوله اللفظ، فلو أحلّ التقبيل اقتصر عليه، و كذا اللمس.