قوله: «و الجبّ» المشهور بين الأصحاب ان الجبّ من جملة عيوب الرجل التي تقتضي تسلّط المرأة على الفسخ على الخصوص، ثمَّ قال: ان الأشبه تسلطها على الفسخ لتحقق.

العجز عن الوطء بشرط ان لا يبقى له ما يمكن معه الوطء و لو قدر الحشفة، و هو حسن.

و يمكن الاستدلال على جواز الفسخ فيما ذكره بفحوى ما دلّ على ثبوت الخيار بالخصاء و العنن، فإنه أقوى عيبا منهما لقدرة الخصيّ على الجماع في الجملة و إمكان برء العنّين، بخلاف المجبوب الذي لم يبق له ما يمكنه به الوطء و ربما دلّ عليه إطلاق رواية أبي الصباح الكناني، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن ____________ الوسائل باب 14 حديث 5 من أبواب العيوب و التدليس ج 14.

الوسائل باب 15 حديث 1 من أبواب العيوب و التدليس ج 14.

لاحظ باب 15 من أبواب العيوب و التدليس.

329..........

____________ امرأة ابتلي زوجها فلا يقدر على الجماع أبدا أ تفارقه؟

قال:

نعم ان شاءت.

و اعلم ان المشهور بين الأصحاب ان الزوج لا يردّ بعيب غير هذه العيوب الأربعة، و نقل عن ابن البرّاج في المهذّب أنه أضاف الى ذلك، الجذام و البرص، و العمى، و كذلك ابن الجنيد، و زاد، العرج و الزنا.

قال في المسالك:

و دليلهما في غير الجذام و البرص غير واضح، امّا فيهما ففي غاية الجودة لصحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام): يردّ النكاح من البرص، و الجذام، و الجنون، العفل، و هو يتناوله بإطلاقه للرجل و المرأة، و لأن ثبوتهما عيبا في المرأة،- مع ان للرجل وسيلة إلى التخلص منها بالطلاق-، يوجب كونهما عيبا في الرجل بالنسبة إليها بطريق أولى، ثمَّ قال: و يبقى الكلام في اعتبار سبقه على العقد أو الاكتفاء بالمتجدّد منه مطلقا أو قبل الدخول كما سبق في نظائره، بل العموم هنا أولى لإطلاق النص الصحيح المتناول لجميع الاقسام.