و الأصحّ إنه لا يصح تفويض التقدير إلى الزوجين معا، و لا إلى أجنبيّ غيرهما لاختصاص النقل بتحكيم احد الزوجين فتعديته إلى ما عدا ذلك يحتاج إلى دليل.

و جزم في المسالك بجواز تفويض التقدير إليهما معا و رجّح عدم جواز تفويضه إلى الأجنبيّ، و الفرق غير واضح، بل ربما كان المنع من التفويض إليهما معا أولى لأنّه مظنّة التنازع و الاختلاف.

و قد أطبق الأصحاب على ان المهر إذا فوّض تقديره إلى الزوج كان له الحكم فيه بما شاء من غير تقدير في طرف القلّة و لا الكثرة و ان فوّض إلى الزوجة لم يتقدّر في ظرف القلّة و يتقدّر في طرف الكثرة بمهر السنة و لا يمضى حكمها فيما زاد عليه.

و المستند في ذلك ما رواه الشيخ، عن الحسن بن زرارة، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل تزوّج امرأة على حكمها، قال: لا يتجاوز بحكمها مهر نساء آل محمّد، اثنتي عشرة أوقية و نشّ، و هو وزن خمسمائة درهم من الفضّة، قلت: أرأيت ان تزوّجها على حكمه و رضيت بذلك و حكمته؟

(قال- كائل) فقال: ما حكم به من شيء فهو جائز لها (عليها- كائل) قليلا كان أو كثيرا، قال: قلت (له- كا): كيف لم تجز حكمها عليه و أجزت حكمه عليها؟

قال:

فقال: لأنه حكمها فلم يكن لها ان تجوز ما سنّ رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) و تزوّج عليه نساءه فرددتها إلى السنة، و لأنّها هي حكّمته و جعلت الأمر في المهر إليه رضيت بحكمه في ذلك، 380 و لو مات الحاكم قبل الدخول و قبل الحكم فالمروي لها المتعة.