و خالف في ذلك العامة فحكموا بوقوع الطلاق بهذه الألفاظ إذا نوى بها الطلاق.

____________ الوسائل باب 15 حديث 5 من أبواب مقدمات الطلاق ج 15.

الوسائل باب 15 حديث 1 من أبواب مقدّمات الطلاق ج 15.

28 و كذا لو قال: اعتدي.

____________ و الظاهر أن مرادهم بذلك ان الكناية لا يحكم بوقوع الطلاق بها الّا مع العلم بإرادة الطلاق، بخلاف الصريح، فان الحكم بوقوع الطلاق به لا يتوقف على ذلك و ان كان القصد الى الطلاق معتبرا فيه أيضا، و مذهب الأصحاب عدم وقوعه بالكناية مطلقا.

قوله: «و كذا لو قال: اعتدّي» المشهور بين الأصحاب ان الطلاق لا يقع بهذا اللفظ، لأنه غير صريح فيه.

و قال ابن الجنيد: الطلاق لا يقع إلّا بلفظ الطلاق أو قوله: اعتدّي فأما ما عدا ذلك فلا يقع به.

و يدل عليه قول أبي جعفر (عليه السلام) في حسنة ابن مسلم: انما الطلاق ان يقول لها في قبل العدة- بعد ما تطهر من حيضها قبل ان يجامعها-: أنت طالق أو اعتدّي يريد بذلك الطلاق و يشهد على ذلك رجلين عدلين.

و قول أبي عبد اللّه (عليه السلام) في حسنة الحلبي: الطلاق ان يقول لها: اعتدّي أو ان يقول لها: أنت طالق.

و هاتان الروايتان معتبرتا السند، لان دخولهما في قسم الحسن بواسطة إبراهيم بن هاشم و قد عرفت أنّ روايته لا تقصر عن الصحيح و دلالتهما على المطلوب واضح.

و حملهما الشيخ في كتابي الأخبار على أن لفظ (اعتدّي) انما يعتبر إذا تقدم ____________ سند الاولى كما في الكافي هكذا: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن ابن رباط و علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير جميعا عن عمر بن أذينة عن محمّد بن مسلم و سند الثاني كما فيه أيضا: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي.