قوله: «الثاني في الشرائط و يعتبر في الملاعن البلوغ- إلخ-» لا ريب في اعتبار بلوغ الملاعن و عقله، لأن عبارة الصبي، و المجنون لا عبرة بها، لرفع القلم عنهما.

225 و في لعان الكافر قولان أشبههما، الجواز.

و كذا المملوك.

و (يعتبر- خ) في الملاعنة، البلوغ و كمال العقل، و السلامة من الصمم و الخرس، و لو قذفها مع أحدهما بما يوجب اللعان حرمت عليه.

____________ و هل يشترط في الملاعن الإسلام؟

قيل: لا، و هو خيرة الأكثر، لعموم أدلة اللعان.

و قيل: يعتبر، و اختاره ابن الجنيد، و احتج له في المختلف بان اللعان شهادة، و الكافر ليس من أهلها، و يضعف بمنع كونه شهادة بل هي إلى الأيمان أقرب.

و ذكر المصنّف في الشرائع ان في لعان الكافر روايتين أشهرهما انه يصح، و لم نقف على ما ذكره.

قوله: «و كذا المملوك» الأصحّ جواز لعان المملوك، لعموم الآية الشريفة و خصوص صحيحة محمّد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) انه سئل عن عبد قذف امرأته؟

قال:

يتلاعنان كما يتلاعن الأحرار.

و حسنة جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: سألته عن الحرّ بينه و بين المملوك لعان؟

فقال:

نعم، و بين المملوك و الحرّة، و بين العبد و بين الأمة.

و ربّما ظهر من العبارة تحقّق الخلاف في ذلك و لم أقف على قائل بالمنع و لا رواية تدلّ عليه.

قوله: «و يعتبر في الملاعنة، البلوغ و العقل إلخ» و قد تقدّم الكلام في ____________ الوسائل باب 5 حديث 2 من كتاب اللعان ج 15 و تمامه: و بين المسلم و اليهودية و النصرانيّة.