____________ لم نعثر عليهما فنتّبع.

الوسائل باب 4 حديث 1 من كتاب العتق ج 16.

256 و في عتق الصبي إذا بلغ عشرا رواية بالجواز حسنة.

و لا يصح عتق السكران.

و في وقوعه من الكافر تردد.

____________ قوله: «و في عتق الصبي إذا بلغ عشرا رواية بالجواز حسنة» لم أقف على الرواية الحسنة التي أشار إليها المصنّف.

و الموجود في كتب الاخبار و الاستدلال ما رواه الشيخ- مرسلا- عن موسى بن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إذا اتى على الغلام عشر سنين، فان له من ماله ما أعتق و تصدق على وجه المعروف فهو جائز.

و بمضمونها افتى الشيخ و جماعة، و ضعفها بالإرسال و غيره، يمنع من التمسك بها في إثبات هذا الحكم.

قوله: «و في وقوعه من الكافر تردد» اختلف الأصحاب في صحّة العتق من الكافر، فقيل: لا يصحّ مطلقا، و اختاره ابن إدريس، لأنه عبادة شرعيّة فيشترط في صحته الإسلام كغيره من العبادات، و لان العتق مشروط بالقربة و التقرب لا يقع من الكافر.

و قيل: يصح من الكافر كما يصحّ من المسلم، و هو اختيار الشيخ في المبسوط لأنه فكّ ملك، و ملك الكافر، أضعف من ملك المسلم فكان أولى لقبول الزوال.

____________ لم يتعرض الشارح (قدّس سرّه) لشرح هذه الجملة.

نقلها الشيخ (رحمه اللّه) في التهذيب تارة في كتاب العتق حديث 127 عن موسى بن بكر عن زرارة و اخرى في كتاب الوصايا حديث 4 بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكير عن زرارة مع اختلاف يسير، و أوردها الكليني (رحمه اللّه) في كتاب الوصايا باب وصيّة الغلام و الجارية إلخ حديث هكذا: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد و احمد بن محمّد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر عن زرارة.