ذكر المفسرون ان المعنى و لا تجعلوا اللّه معرضا لأيمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به، و لذلك ذمّ من انزل فيه وَ لٰا تُطِعْ كُلَّ حَلّٰافٍ مَهِينٍ بأشنع المذّام و صدّرت بقوله: (حلّاف) أي كثير الحلف، على ان ذلك أقبح معايبه و أعظمها و لذلك جعل رأسها، قال في الكشاف: و كفى به مزجرة ____________ المائدة: 89.

راجع الوسائل باب 1 من كتاب الايمان ج 16 كما سيأتي بعضها عن قريب ان شاء اللّه.

البقرة: 224.

القلم: 10.

325..........

____________ لمن اعتاد الحلف.

و قوله عزّ و جلّ (أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا) علّة للنهي أي إرادة أن تبروا و تتقوا و تصلحوا، لأنّ الحلّاف يجتر على اللّه غير معظم له فلا يكون برّا تقيّا، و لا تثق به الناس و لا يدخلونه في وساطاتهم و إصلاح ذات بينهم.

و يدل على الكراهة أيضا ما رواه الكليني- في الحسن-، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: اجتمع الحواريون الى عيسى (عليه السلام) فقالوا: يا معلّم الخير أرشدنا، فقال لهم: ان موسى نبي اللّه أمركم ان لا تحلفوا باللّه كاذبين و انا آمركم ان لا تحلفوا باللّه كاذبين و لا صادقين.

و عن أبي أيوب الخزاز، قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: لا تحلفوا باللّه كاذبين و لا صادقين فإنه عزّ و جلّ يقول وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ.

و في الصحيح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: ان في كتاب علي (عليه السلام) ان اليمين الكاذبة و قطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها و تنقل الرحم يعنى انقطاع النسل.