وبالصالحات يستدل على الايمان.

وبالايمان يعمر العلم.

وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا.

وبالدنيا تحرز الآخرة.

وإن الخلق لا مقصر لهم عن القيامة.

مرقلين في مضمارها إلى الغاية القصوى (منه) قد شخصوا من مستقر الاجداث، وصاروا إلى مصائر الغايات.

لكل دار أهلها، لا يستبدلون بها ولا ينقلون عنها.

وإن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله سبحانه.

المرجل: القدر.

والقين بالفتح الحداد، أي أن ضغينتها وحقدها كانا دائمي الغليان كقدر الحداد فإنه يغلي مادام يصنع.

ولو دعاها أحد لتصيب من غيري غرضا من الاساءة والعدوان مثل ما أنت إلي أي فعلت بي لم تفعل، لان حقدها كان علي خاصة وبالدنيا الخ: أي أنه إذا رهب الموت وهو ختام الدنيا كانت الرهبة سببا في حرص الانسان على الفائدة من حياته فلا يضيع عمره بالباطل، وبهذا يحرز الآخرة المقصر كمقعد المحبس، أي لا مستقر لهم دون القيامة فهم ذاهبون إليها مرقلين أي مسرعين في ميدان هي غايته ومنتهاه شخصوا: ذهبوا = وإنهما لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق.

وعليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين والنور المبين.

والشفاء النافع، والري الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق.

لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب.

ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع.

من قال به صدق ومن عمل به سبق.

(وقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عنها فقال عليه السلام)