أحد إثارة هذا الدين لما استطاع لثباته الاطلاع: الاتيان اطلع فلان علينا أي أتانا الضمير في بهجتها للدنيا.

وقامت بأهلها على ساق أي أفزعتهم.

وخشونة المهاد: كناية عن شدة آلامها.

وأزف - كفرح - أي قرب، والمراد من القياد انقيادها للزوال الاشراط جمع شرط - كسبب - أي علامات انقضائها.

والتصرم: التقطع.

والانفصام: الانقطاع.

وإذا انفصمت الحلقة انقطعت الرابطة.

وانتشار الاسباب تبددها = = حتى لا تضبط.

وعفاء الاعلام اندراسها ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه، وسراجا لا يخبو توقده، وبحرا لا يدرك قعره، ومنهاجا لا يضل نهجه، وشعاعا لا يظلم ضوءه، وفرقانا لا يخمد برهانه، وتبيانا لا تهدم أركانه وشفاء لا تخشى أسقامه، وعزا لا تهزم أنصاره، وحقا لا تخذل أعوانه.

فهو معدن الايمان وبحبوحته، وينابيع العلم وبحوره، ورياض العدل وغدرانه، وأثافي الاسلام وبنيانه، وأودية الحق وغيطانه.

وبحر لا ينزفه المستنزفون، وعيون لا ينضبها الماتحون ومناهل لا يغيضها الواردون، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون، وأعلام لا يعمى عنها السائرون وآكام لا يجوز عنها القاصدون.

خبت النار: طفئت المنهاج: الطريق الواسع.

والنهج هنا السلوك.

ويضل رباعي أي لا يكون من سلوكه إضلال بحبوحة المكان: وسطه الرياض جمع روضة وهي مستنقع الماء في رمل أو عشب.

والغدران جمع غدير وهو القطعة من الماء يغادرها السيل، والمراد أن الكتاب مجمع العدالة تلتقي فيه متفرقاتها.

والاثافي جمع