يعطيه مالاً، بما بينهما من رابطة الحب فرده قائلاً: (إن هذا المال ليس لي ولا لك وإنما هو فيء للمسلمين).

* * * بهذا كله لم يكفل الإسلام ولا الإمام أمر التزام الفضيلة في السلوك إلى الضمير وحده وإنما جعلا لها سنداً من القانون يكفل لها أن تصير واقعاً اجتماعياً تنبني عليه العلاقات الاجتماعية والسلوك الإنساني.

ولكنهما لم يجعلا القانون كل شيء في حياة الإنسان لئلا يكون آلة مسيَّرة لا تملك اختيار ما تريد، وإنما أناطا جانباً من سلوكه بملزمات الضمير بعد أن أيقظا هذا الضمير.

ولم يكلا أمر صيانة المجتمع من أخطار التفاوت الطبقي إلى الفضيلة وحدها، لأنها لا تسد حاجات الإنسان التي لا يقوى بدونها على التزام الفضيلة ومكارم الأخلاق، وإنما أناطا جانباً من مهمة الصيانة بالاقتصاد لأنه هو الذي يسد حاجات الإنسان.

وهكذا، بين الضمير اليقظ والقانون الواعي لحاجات الفرد والمجتمع ينمو الإنسان المسلم، ويأخذ سبيله إلى الكمال النسبي الذي يتاح للإنسان.

الهوامش: الجنة: الدرع الواقية.

نهج البلاغة - رقم الخطبة: 186.

المصدر السابق - رقم الخطبة: 193.

المصدر السابق: رقم الخطبة: 225.

سورة البقرة:.

سورة البقرة: 177.

سورة آل عمران: 134.

سورة المائدة: 8.

مجمع البيان في تفسير القرآن: ج 1.

سورة النحل: 90.

سورة الحجرات: 13.

نهج البلاغة - رقم الخطبة: 189.

نهج البلاغة - باب المختار من حكم أمير المؤمنين - رقم: 328.