قال: و في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله: ﴿‏أُولِي اَلْأَيْدِي وَ اَلْأَبْصََارِ‏﴾: «يعني أولي القوة في العبادة، و البصر فيها، و قوله: ﴿‏إِنََّا أَخْلَصْنََاهُمْ بِخََالِصَةٍ ذِكْرَى اَلدََّارِ‏﴾ يقول: إن الله اصطفاهم بذكر الآخرة، و اختصهم بها». 9126/ -و قال علي بن إبراهيم: ثم ذكر الله المتقين، و ما لهم عند الله تعالى، فقال: ﴿‏هََذََا ذِكْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ‏﴾ إلى قوله تعالى: ﴿‏قََاصِرََاتُ اَلطَّرْفِ أَتْرََابٌ‏﴾ يعني الحور العين، يقصر الطرف عنها و النظر من صفائها، مع ما حكى الله من قول أهل الجنة: ﴿‏إِنَّ هََذََا لَرِزْقُنََا مََا لَهُ مِنْ نَفََادٍ‏﴾ أي لا ينفد أبدا، و لا يفنى}}} ﴿‏هََذََا وَ إِنَّ لِلطََّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهََا فَبِئْسَ اَلْمِهََادُ هََذََا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَ غَسََّاقٌ‏﴾، قال: الغسال، واد في جهنم، فيه ثلاث مائة و ثلاثون قصرا، و في كل قصر ثلاث مائة بيت، في كل بيت أربعون زاوية، في كل زاوية شجاع، في كل شجاع ثلاث مائة و ثلاثون عقربا، في جمجمة كل عقرب ثلاث مائة و ثلاثون قلة من سم، لو أن عقربا منها نفحت سمها على أهل جهنم لو سعتهم بسمها ﴿‏هََذََا وَ إِنَّ لِلطََّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ‏﴾ و هم الأولون، و بنو امية. }ثم ذكر من كان من بعدهم ممن غصب آل محمد حقهم، فقال: ﴿‏وَ آخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوََاجٌ هََذََا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ‏﴾ و هم بنو العباس، فيقول بنو امية: ﴿‏لاََ مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صََالُوا اَلنََّارِ‏﴾ فيقول بنو فلان: ﴿‏بَلْ أَنْتُمْ لاََ مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنََا‏﴾، و بدأتم بظلم آل محمد ﴿‏فَبِئْسَ اَلْقَرََارُ‏﴾، ثم يقول بنو امية: ﴿‏رَبَّنََا مَنْ قَدَّمَ لَنََا هََذََا فَزِدْهُ عَذََاباً ضِعْفاً فِي اَلنََّارِ‏﴾ يعنون الأولين. ثم يقول أعداء آل محمد في النار: ﴿‏مََا لَنََا لاََ نَرىََ رِجََالاً كُنََّا نَعُدُّهُمْ مِنَ اَلْأَشْرََارِ‏﴾ في الدنيا، و هم شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، ﴿‏أَتَّخَذْنََاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زََاغَتْ عَنْهُمُ اَلْأَبْصََارُ‏﴾ ؟ثم قال: ﴿‏إِنَّ ذََلِكَ لَحَقٌّ تَخََاصُمُ أَهْلِ اَلنََّارِ‏﴾ فيما بينهم، و ذلك قول الصادق (عليه السلام): «و الله إنكم لفي الجنة تحبرون، و في النار تطلبون».