محمد بن يعقوب: عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، قال: سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فاستأذنته في ذلك، فأذن لي، فدخل عليه، فسأله عن الحلال و الحرام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد، فقال أبو قرة: إنا روينا أن الله قسم الرؤية و الكلام بين نبيين، فقسم الكلام لموسى، و لمحمد الرؤية؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): «فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن و الإنس: لا تدركه الأبصار، و لا يحيطون به علما، و ليس كمثله شيء، أليس محمد (صلى الله عليه و آله) ؟قال: بلى. قال: كيف يجيء رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله، و أنه يدعوهم إلى الله بأمر الله فيقول: ﴿‏لاََ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصََارُ‏﴾ و ﴿‏لاََ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً‏﴾، و ﴿‏لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ‏﴾، ثم يقول: أنا رأيته بعيني، و أحطت به علما، و هو على صورة البشر؟!أما تستحيون، ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا، أن يكون يأتي من عند الله بشيء ثم يأتي بخلافه من وجه آخر». قال أبو قرة: فإنه يقول: ﴿‏وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرىََ‏﴾ ؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): «إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى، حيث قال: ﴿‏مََا كَذَبَ اَلْفُؤََادُ مََا رَأىََ‏﴾ يقول: ما كذب فؤاده ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى، فقال: ﴿‏لَقَدْ رَأىََ مِنْ آيََاتِ رَبِّهِ اَلْكُبْرىََ‏﴾، فآيات الله غير الله، و قد قال الله عز و جل: ﴿‏وَ لاََ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً‏﴾ فإذا رأته الأبصار فقد أحاط به العلم، و وقعت المعرفة». فقال أبو قرة: فتكذب بالروايات؟فقال أبو الحسن (عليه السلام): «إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها، و ما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما، و لا تدركه الأبصار، و ليس كمثله شيء».