في (ط)»: «وظهر على يده ما تعجزون عنه ويعجز عنه جميع البشر).

في (أ) و((ب)): لكان...

الاحتجاج /ج ١ احتجاج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم علىٰ عبد الله بن أبي اميّة ٥٥ فوقكم؟

فهل جرّبتم عليَّ منذ نشأت الى أن استكملت أربعين سنة، خزية أو زلّة أو كذبة أو خيانة أو خطأ من القول، أو سفهاً من الرأي؟

أتظنون أنّ رجلاً يعتصم طول هذه المدة بحول نفسه وقوّتها أو بحول اللّٰه وقوّته؟

وذلك ما قال اللّٰه تعالى: ((أُنظُز كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطيعونَ سَبيلاً)) الىٰ أن يثبتوا عليك عمى بحجة أكثر من دعاويهم الباطلة التي تبين عليك تحصيل بطلانها.

ثم قال رسول اللّٰه صلى اللٰه عليه وآله وسلم: وأما قولك: «لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم: الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة [بن مسعود الثقفي] بالطائف» فانّ اللّٰه تعالى ليس يستعظم مال الدنيا كما ستعظمه أنت، ولا خطر له عنده كما له عندك، بل لو كانت الدنيا عنده تعدل جناح بعوضة، لما سقىٰ كافراً به مخالفاً له شربة ماء، وليس قسمة رحمة اللّٰه اليك بل اللّٰه هو القاسم للرحمات، والفاعل لما يشاء في الخزي: السوء يقال: رجلٌ خزيان وهو الذي عمل أمراً قبيحاً فاشتد لذلك حياؤه وخزايته.

لسان العرب وفي المصدر: «جريرة) بدل «خزية).

ومعناها: الجناية والذنب سميّت بذلك لأنّها تجرّ العقوبة الى الجاني ومنه «ضمان الجريرة).

لاحظ مجمع البحرين.