في (ط)): فكذلك لا يوجب لمحمّد صلى اللّه عليه وآله نبوة لو كان له بيوت.

٣٦] في المصدر: ومن بعد ذلك لا أدري.

وفى البحار: ثم من بعد ذلك لا أدري.

اعتراض أبي جهل - الاحتجاج / ج ١ أنزل اللّٰه عليَّ حكمة بالغة جامعة لبطلان كل ما اقترحته.

فقال عزّ وجل:

((قُلْ - يامحمّد - سُبْحانَ رَبِّي هَل كُنْتُ إلّا بَشَراً رَسُولاً)) ما أبعد ربّي عن أن يفعل الأشياء علىٰ [قدر] ما يقترحه الجهال، بما يجوز وبما لا يجوز، وهل كنت إلا بشراً رسولاً، لا يلزمني إلا اقامة حجة اللّٰه التي أعطاني، وليس لي أن آمر علىٰ ربّي ولا أنهى ولا أشير، فأكون كالرسول الذي بعثه ملك الى قوم من مخالفيه، فرجع اليه يأمره أن بفعل بهم ما اقترحوه عليه.

فقال أبو جهل:

يا محمّد، هاهنا واحدة، ألست زعمت أنّ قوم موسى احترقوا بالصاعقة لمّا سألوه أن يريهم اللّٰه جهرة؟

قال:

بلىٰ.

قال:

فلو كنت نبياً لاحترقنا نحن أيضاً، فقد سألنا أشدّ ممّا سأل قوم موسى، لأنّهم كما زعمت قالوا: «أرنا اللّٰه جهرة) ونحن نقول: ((لن نؤمن لك حتّىٰ تأتي بالله والملائكة قبيلاً نعاينهم».

الاسراء في المصدر: (لأنّهم بزعمك قالوا)) وفي البحار: «لأنّهم زعمت أنّهم قالوا)».

الاحتجاج / ج احتجاج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على أبي جهل ٦٥ اقصة رؤية ابراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والأرض:/١) فقال رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم:يا أبا جهل، أما علمت قصة ابراهيم الخليل لمَا رُفع في الملكوت، وذلك قول ربّي: ((وَكَذلِكَ نُرِي ابْرَاهيمَ مَلَكُوتَ السَّمُواتِ وَالْأَرْضِ وَلَتَكُونَ مِنَ المُوقِنينَ)) قوّىٰ اللّٰه بصره لمَا رفعه دون السّماء، حتّىٰ أبصر الأرض ومن عليها ظاهرين ومستترين، فرأىٰ رجلاً وأمرأةً على فاحشة، فدعا عليهما بالهلاك فهلكا، ثم رأىٰ آخرَين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا، ثم رأىٰ آخرَين فهم بالدعاء عليهما فأوحى اللّٰه اليه: يا إبراهيم!

اكفف دعوتك عن عبادي وإمائي، فانّي أنا الغفور الرحيم الجبّار الحليم، لا تضرّني ذنوب عبادي كما لا تنفعني طاعتهم، ولست أسوسهم بشفاء الغيظ كسياستك، فاكفف دعوتك عن عبادي وإمائي، فإنّما أنت عبد نذير لاشريك في المملكة