فقال أبو جهل:

إنّي لأظنّ أن هذا تخييل وإيهام.

فقال رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم:

فهل تفرّق بين مشاهدتك لهذا وسماعك لكلامها - يعني الدجاجة المشوية التي أنطقها اللّٰه له - وبين مشاهدتك لنفسك وسائر قريش والعرب وسماعك كلامهم؟

قال أبو جهل:

لا.

فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم:

فما يدريك إذاً أنّ جميع ما تشاهد وتحسّ بحواسك تخييل؟

قال أبو جهل:

ما هو تخييل.

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم:

ولا هذا تخييل، وإلا فكيف تصحّح أنّك ترىٰ في العالم شيئاً أوثق منه؟

- تمام الخبر _.

تفسير الامام/.

بحار الانوار.

رسالة أبي جهل الىٰ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم -الاحتجاج / ج ١ رسالة لأبي جهل الىٰ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله لمّا هاجر الى المدينة والجواب عنها بالرواية عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام وهي أن قال بتهديد: يا محمّد!

إِنّ الخبوط الّتي في رأسك هي الّتي ضيّقت عليك مكة، ورمت بك الىٰ يثرب، وإنّها لا تزال بك [حتّىٰ] تنفرك وتحثّك علىٰ ما يفسدك ويتلفك الى أن تفسدها على أهلها، وتصليهم حرّ نار [جهنم] وتعدّيك طورك، وما أرى ذلك إلا وسيؤول الى هكذا في المصدر قال في لسان العرب: الخُباط بالضَمّ: داء كالجنون وليس به، وخَبَطَهُ الشيطان وتَخَبّطهُ: مَشَهُ بأذىً وأَفْسَدَهُ- وفي النسخ التى بأيدينا: «الخيوط» بدل «الخبوط)».

وفي هامش التفسير المطبوع حديثاً، ص٢٩٤- ما هذا لفظه: