في المناقب لابن شهرآشوب: وَ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ مَا نَظَمَ قَصِيدَةُ ابْنِ الْغَارِ الْبَغْدَادِيِ وَ لَهُ مُعْجِزُ الْقَلِيبِ فَسَلْ عَنْهُ رُوَاةَ الْحَدِيثِ بِالنَّقْلِ تُخْبَرْ وَ لَدَى السِّجْنِ حِينَ أَبْدَى إِلَى السَّجَّانِ قَوْلًا فِي السِّجْنِ وَ الْأَمْرُ مُشْهَرٌ ثُمَّ يَوْمَ الْفِصَادِ حَتَّى أَتَى الْآسِي إِلَيْهِ فَرَدَّهُ وَ هُوَ يُذْعَرُ ثُمَّ نَادَى آمَنْتُ بِاللَّهِ لَا غَيْرُ وَ أَنَّ الْإِمَامَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ وَ اذْكُرِ الطَّائِرَ الَّذِي جَاءَ بِالصَّكِ إِلَيْهِ مِنَ الْإمَامِ وَ بَشَّرَ وَ لَقَدْ قَدَّمُوا إِلَيْهِ طَعَاماً فِيهِ مُسْتَلْمِحٌ أَبَاهُ وَ أَنْكَرَ وَ تَجَافَى عَنْهُ وَ قَالَ حَرَامٌ أَكْلُ هَذَا فَكَيْفَ يُعْرَفُ مُنْكَرٌ وَ اذْكُرِ الْفِتْيَانَ أَيْضاً فَفِيهَا فَضْلُهُ أَذْهَلَ الْعُقُولَ وَ أَبْهَرَ عِنْدَ ذَاكَ اسْتَقَالَ مِنْ مَذْهَبٍ كَانَ يُوَالِي أَصْحَابُهُ وَ تَغَيَّرَ.