وإلى أي عماد اعتمدوا؟!

وبأية عروة تمسكوا؟!

وعلى أية ذرية أقدموا واحتنكوا لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلا، استبدلوا والله الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون.

ويحهم أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون؟!

أما لعمري لقد لقحت، فنظرة ريثما تنتج، ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وزعافا مبيدا، هنالك يخسر المبطلون، ويعرف البطالون غب ما أسس الأولون، ثم طيبوا عن دنياكم ____________ النكال: ما نكلت به غيرك كائنا ما كان تنمر: عبس وغضب سجحا: سهلا كلمه: جرحه يكل: يتعب احتنكه: استولى عليه الذنابى: ذنب الطائر، وقوادمه: مقادم ريشه العجز: مؤخر الشئ، والكاهل: مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق المعطس: الأنف القعب: القدح، والدم العبيط: الخالص الطري الغب: المعاقبة؟؟

كتاب الإحتجاج (ج1) للشيخ الطبرسي أنفسا، واطمأنوا للفتنة جاشا، وابشروا بسيف صارم، وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل، واستبداد من الظالمين: يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم!

وأنى بكم وقد عميت عليكم!

أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.

قال سويد بن غفلة فأعادت النساء:

قولها (عليه السلام) على رجالهن فجاء إليها: قوم من المهاجرين والأنصار متعذرين، وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا لأمر قبل أن يبرم العهد، ويحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره، فقالت (عليه السلام): إليكم عني فلا عذر بعد تعذير كم، ولا أمر بعد تقصيركم