العياشي في تفسيره: باسناده عن محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد- (عليه السلام)- قال: إنّي لأطوف بالبيت مع أبي- (عليه السلام)- إذ أقبل رجل طوال جعشم متعمّم بعمامة فقال: السلام عليك يا بن رسول اللّه. قال: فردّ عليه أبي فقال: [اشياء] أردت أن أسألك عنها ما بقي أحد يعلمها إلّا رجل أو رجلان قال: فلمّا قضى أبي الطواف دخل الحجر فصلّى ركعتين ثم قال: هاهنا يا جعفر، ثمّ أقبل على الرجل فقال له أبي: كأنّك غريب؟ فقال: أجل فاخبرني عن هذا الطواف كيف كان؟ و لم كان؟ قال: إنّ اللّه لمّا (خلق) قال للملائكة: ﴿‏إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها‏﴾ الى آخر الآية كان ذلك من يعصي منهم، فاحتجب عنهم سبع سنين فلاذوا بالعرش يلوذون يقولون: لبّيك ذو المعارج لبّيك، حتى تاب عليهم، فلمّا أصاب آدم الذنب طاف بالبيت حتى قبل اللّه منه، قال: فقال: صدقت. فعجب أبي من قوله: صدقت. قال: فأخبرني عن ﴿‏ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‏﴾ قال: ن نهر في الجنة أشدّ بياضا من اللّبن قال: فأمر اللّه القلم فجرى بما هو كائن و ما يكون، فهو من بين يديه موضوع ما شاء منه زاد فيه و ما شاء نقص منه و ما شاء كان و ما لا يشأ لا يكون، قال: صدقت. فعجب أبي من قوله: صدقت. قال: فأخبرني عن قوله: و ﴿‏فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ‏﴾ ما هذا الحقّ المعلوم؟ قال: هو الشيء يخرجه الرجل من ماله ليس من الزكاة فيكون للنائبة و الصّلة، قال: صدقت، قال: فتعجّب أبي من قوله: صدقت، قال: ثم قام الرجل. فقال أبي: عليّ بالرجل قال: فطلبته فلم أجده.