عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّمٰا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ قَالَ يَعْنِي بِالْعُلَمَاءِ مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ وَ مَنْ لَمْ يُصَدِّقْ باب صفة العلماء الحديث الأول: صحيح. قوله (عليه السلام) لمن تعلمونه العلم: أي في أوان اشتغاله بالطلب كما قيل و يحتمل الأعم. قوله (عليه السلام) لمن طلبتم منه العلم، أي عند الطلب و بعده. قوله (عليه السلام) جبارين. أي متكبرين. قوله (عليه السلام) فيذهب باطلكم: أي تكبركم بحقكم أي بعلمكم و لا يبقى العلم عندكم أو بفضلكم و شرفكم بالعلم، أو بثوابكم على التعليم و التعلم و لعل الأوسط أظهر الحديث الثاني: صحيح. قوله تعالى" إِنَّمٰا يَخْشَى اللّٰهَ" صريح الآية أن الخشية لا يصدر من غير العالم لكن يدل بحسب السياق أن الخشية من لوازم العلم لا تنفك عنه و عليه بناء الخبر كما تدل عليه الأخبار. قوله (عليه السلام): من صدق فعله، قيل: المراد بمن صدق فعله قوله من يكون فِعْلُهُ قَوْلَهُ فَلَيْسَ بِعَالِمٍ.