عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام)قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَالَ لَا قُلْتُ فَإِنَّا نُرَوَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)أَنَّهَا لَا تَبْقَى بِغَيْرِ إِمَامٍ إِلَّا أَنْ يَسْخَطَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ أَوْ عَلَى الحديث الثامن: مجهول. " ما ترك الله أرضا" التنكير باعتبار تعدد الأزمنة أي الأرض في زمان، و قيل: " في" في قوله" فيها" بمعنى علي، و المراد جزءا من الأرض فيها مكلف. الحديث التاسع: ضعيف، و أبو الحسن هو الثالث (عليه السلام). الحديث العاشر: مجهول. و قال الفيروزآبادي: ساخت قوائمه ثاخت و الشيء رسب، و الأرض بهم سوخا و سووخا و سوخانا: انخسف، انتهى. و المراد هنا غوصها في الماء إما حقيقة أو كناية عن هلاك البشر و ذهاب نظامها. الحديث الحادي عشر: مجهول. قوله (عليه السلام):" لا تبقى" أي ليس مراد أبي عبد الله (عليه السلام) السخط الذي تبقى معه الْعِبَادِ فَقَالَ لَا لَا تَبْقَى إِذاً لَسَاخَتْ
الكافي — كتاب الحجة · بَابُ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ