أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عليه السلام)يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَلْ هُوَ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ الحديث الثالث: ضعيف. " أمير المؤمنين" أي بعد الرسول (صلى الله عليه و آله). باب أن الأئمة (عليهم السلام) قد أوتوا العلم و أثبت في صدورهم الحديث الأول: ضعيف. " بَلْ هُوَ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ" قال الطبرسي (قدس سره): يعني أن القرآن دلالات واضحات في صدور العلماء و هم النبي (صلى الله عليه و آله) و المؤمنون به، لأنهم حفظوه و وعوه و رسخ معناه في قلوبهم، و قيل: هم الأئمة من آل محمد (عليهم السلام) عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام)، و قيل: إن" هو" كناية عن النبي (صلى الله عليه و آله)، أي إنه في كونه أميا لا يقرأ و لا يكتب" آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ" في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه منعوت في كتبهم بهذه الصفة، انتهى. " فأومأ بيده إلى صدره" الإيماء للإشارة إلى أن المراد بالذين أوتوا العلم الأئمة الذين أنا منهم (عليهم السلام)، فالمراد بالعلم علم جميع القرآن ظهره و بطنه و محكمه و متشابهه، بحيث لا يذهب عنهم بسهو و لا نسيان.