أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ طَاهِرٍ قَالَ كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)فَأَقْبَلَ جَعْفَرٌ(عليه السلام)فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عليه السلام)هَذَا خَيْرُ الْبَرِيَّةِ الحديث الرابع: مجهول. " و طاهر" ذكره الشيخ مرتين فذكره مرة أنه مولى أبي عبد الله و مرة أنه مولى أبي جعفر (عليهما السلام)، و الظاهر أنه أحدهما، و يحتمل اتحادهما، و لعله مشكور لهذا الانتساب و الاختصاص، فيمكن أن يعد حديثه حسنا و الترديد من الراوي، و المراد بالبرية برية زمانه أو الأعم فيخص بالمعصومين بالعقل و النقل، و فيه النص على الإمامة لأنه قد مر أن الزمان لا يخلو من إمام و لا يكون غير الإمام أفضل منه بالعقل و النقل و الخير ضد الشر، و الأخير و الأشر أصلان مرفوضان، قال الجوهري: رجل خير و خير مشدد و مخفف و كذلك امرأة خيرة و خيرة، و قال تعالى:" أُولٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرٰاتُ" جمع خيرة و هي الفاضلة من كل شيء، و قال:" فِيهِنَّ خَيْرٰاتٌ حِسٰانٌ" قال الأخفش: أنه لما وصف به، و قيل: فلان خير، أشبه الصفات فأدخلوا فيه الهاء للمؤنث و لم يريدوا به أفعل، فإن أردت معنى التفضيل قلت: فلانة خير الناس و لم تقل خيرة، و فلان خير الناس و لم تقل أخير، لا يثني و لا يجمع لأنه في معنى أفعل. الحديث الخامس: مجهول. الحديث السادس: ضعيف على المشهور.