عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عليه السلام)يَقُولُ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِيَ الْحَسَنُ فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَ شَخْصَهُ وَ لَا يَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ فَقُلْتُ فَكَيْفَ نَذْكُرُهُ فَقَالَ قُولُوا الْحُجَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) خلافة أبي جعفر بموته و أتى بمن هو خير لهم و هو أبو محمد (عليه السلام)، أو المراد أنه إذا ذهب الله بي لا بد من أن يأتي بخير مني أو مثلي، و أبو جعفر لم يكن كذلك، و من هو كذلك هو أبو محمد (عليه السلام) و على التقديرين هو مبني على ما مر من تأويل الآيات بالأئمة (عليهم السلام)، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما لله آية أكبر مني، و القناع اسم مصدر باب الأفعال كالبلاغ. الحديث الثالث عشر: مجهول أيضا" فكيف لكم" أي يحصل العلم لكم بشخصه أو بمكانه أو يتمشى الأمر لكم" بالخلف" أي القائم (عليه السلام)" من بعد الخلف" أي أبي محمد (عليه السلام)" لا ترون شخصه" أي عموما أو في عموم الأوقات" و لا يحل لكم ذكره" و يدل على حرمة تسميته (عليه السلام) و سيأتي القول فيه.