الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ قَالَ أَتَيْتُ خُرَاسَانَ وَ أَنَا وَاقِفٌ فَحَمَلْتُ مَعِي مَتَاعاً وَ كَانَ مَعِي ثَوْبٌ وَشِيٌّ فِي بَعْضِ الرِّزَمِ وَ لَمْ أَشْعُرْ بِهِ وَ لَمْ أَعْرِفْ مَكَانَهُ " بما قال أبو عبد الله (عليه السلام)" قال المحدث الأسترآبادي (رحمه الله): كأنه إشارة إلى ما ذكره الكشي في ترجمة يحيى ابن القاسم أبي بصير حيث قال: قال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: منا ثمانية محدثون سابعهم القائم، فقام أبو بصير بن قاسم و قبل رأسه و قال: سمعته من أبي جعفر (عليه السلام) منذ أربعين سنة، انتهى. و أقول: هذا الخبر و أمثاله من مفتريات الواقفية و قد أورد الشيخ (رحمه الله) أخبارهم في كتاب الغيبة، و أجاب عنها على أنه لو صح لأمكن وروده في شأن الباقر (عليه السلام) إلى آخر الأئمة، و سابعهم القائم، مع أن تشويش الخبر ظاهر، و تصحيح الثمانية يحتاج إلى تكلف شديد. الحديث الثاني عشر: ضعيف على المشهور، معتبر و الوشاء هو الحسن بن علي بن زياد، كان يعرف بالوشاء لبيعه الثياب الوشية و كان خزازا، و يقال له: ابن بنت إلياس أيضا و كان من عيون هذا الطائفة و وجوهها، و كان خصيصا بالرضا (عليه السلام)، و كان واقفيا في زمان قليل ثم رجع كما يظهر من هذا الخبر أيضا، و لا يقدح ذلك في ثقته و جلالته. و في القاموس: الوشي نقش الثوب، و يكون من كل لون، وشى الثوب كوعي وشيا و شية حسنة نمنمه و نقشه و حسنه كوشاه، انتهى. و الوشي كغني الثوب المنقوش، و ربما يقرأ بالتخفيف على بناء المصدر، قال في مصباح اللغة: وشيت الثوب وشيا من باب وعد رقمته و نقشته فهو موشي، و الأصل على فَلَمَّا قَدِمْتُ مَرْوَ وَ نَزَلْتُ فِي بَعْضِ مَنَازِلِهَا لَمْ أَشْعُرْ إِلَّا وَ رَجُلٌ مَدَنِيٌّ مِنْ بَعْضِ مُوَلَّدِيهَا فَقَالَ لِي إِنَّ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام)يَقُولُ لَكَ ابْعَثْ إِلَيَّ الثَّوْبَ الْوَشِيَّ الَّذِي عِنْدَكَ قَالَ فَقُلْتُ وَ مَنْ أَخْبَرَ أَبَا الْحَسَنِ بِقُدُومِي وَ أَنَا قَدِمْتُ آنِفاً وَ مَا عِنْدِي ثَوْبٌ وَشِيٌّ فَرَجَعَ إِلَيْهِ وَ عَادَ إِلَيَّ فَقَالَ يَقُولُ لَكَ بَلَى هُوَ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَ كَذَا وَ رِزْمَتُهُ كَذَا وَ كَذَا فَطَلَبْتُهُ حَيْثُ قَالَ فَوَجَدْتُهُ فِي أَسْفَلِ الرِّزْمَةِ فَبَعَثْتُ بِهِ إِلَيْهِ