عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللّٰهِ قَالَ يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَأْيَهُ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى و يحتمل أن يكون المراد بقوله تعالى:" كَحُبِّ اللّٰهِ" كحب أولياء الله و بقوله: " أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ" أقوى حبا لهم، و بقوله:" أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ" أن القوة لأولياء الله كما مر أن الله خلطهم بنفسه، فنسب إلى نفسه ما ينسب إليهم كقوله:" إِنَّ الَّذِينَ يُبٰايِعُونَكَ إِنَّمٰا يُبٰايِعُونَ اللّٰهَ". " أئمة الظلمة" في بعض النسخ أئمة الظلم كما في النعماني، و يدل الخبر على كفر المخالفين، و أئمتهم الضالين و أنهم مخلدون في النار. الحديث الثاني عشر: ضعيف على المشهور، و قد مر بسند آخر عن ابن أبي يعفور، و كان فيه مكان" لا ينظر الله إليهم" لا يكلمهم الله. باب فيمن دان الله عز و جل بغير إمام من الله جل جلاله الحديث الأول: صحيح. " من اتخذ دينه" أي عقائده أو عبادته، و هو مفعول أول لقوله" اتخذ" و رأيه