مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ جَاءَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)عَسَلٌ وَ تِينٌ مِنْ هَمْدَانَ إهانتهم أو عدم إعانتهم و رفع الظلم عنهم، و ربما يقرأ من الضرب" و لم يفقرهم" أي لم يدعهم فقراء و يأخذ أموالهم" فيكفرهم" أي يصير سببا لكفرهم، إذ كثيرا ما يصير الفقر سببا للكفر لقلة الصبر، و عليه حمل قوله (صلى الله عليه و آله و سلم): كاد الفقر أن يكون كفرا" و لم يغلق بابه دونهم" على بناء الأفعال و بناء المجرد لغة رديئة و هو كناية عن منع الوالي رعيته من الدخول إليه و عرض الأحوال عليه، و عدم تفقده لأحوالهم، و أكل قويهم ضعيفهم أخذ أموالهم و ظلمهم إياهم و تسلطهم عليهم. " و لم يخبرهم" في بعض النسخ بالخاء المعجمة ثم الباء الموحدة من الخبر و هو السوق الشديد، و في بعضها بالجيم و النون من قولهم جنزه يجنزه إذا ستره و جمعه، و في المغرب يقال: مرت عليهم البعوث أي الجيوش، و على التقديرين التعليل لا يخلو من تكلف، و ربما يقرأ بالجيم و التاء و الزاي المشددة من قولهم اجتز الحشيش إذا قطعه بحيث لم يبق منه شيء، و الأصوب ما في نسخ قرب الإسناد و لم يجمرهم في ثغورهم، قال في النهاية: في حديث عمر: لا تجمروا الجيش فتفتنوهم، تجمير الجيش جمعهم في الثغور و حبسهم عن العود إلى أهلهم، انتهى. فالتعليل منطبق بغير تكلف" هذا آخر كلام" أي من جملة آخر خطبة له (صلى الله عليه و آله و سلم) الحديث الخامس: مرسل. " عسل و تين" ذكر التين استطرادا، فإن اللعق كان لازقاق العسل، و يمكن أن يكون التين أيضا في الأزقاق فاعتصر منها دبس يلعقونها، و تكلف بعضهم بجعل الواو جزء الكلمة، و قال: الوتين الواتن و هو الماء المعين الدائم، و المراد هنا الصافي وَ حُلْوَانَ فَأَمَرَ الْعُرَفَاءَ أَنْ يَأْتُوا بِالْيَتَامَى فَأَمْكَنَهُمْ مِنْ رُءُوسِ الْأَزْقَاقِ يَلْعَقُونَهَا وَ هُوَ يَقْسِمُهَا لِلنَّاسِ قَدَحاً قَدَحاً فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا لَهُمْ يَلْعَقُونَهَا فَقَالَ إِنَّ الْإِمَامَ أَبُو الْيَتَامَى وَ إِنَّمَا أَلْعَقْتُهُمْ هَذَا بِرِعَايَةِ الْآبَاءِ