عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى- ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هٰذٰا أَوْ بَدِّلْهُ قَالَ قَالُوا أَوْ بَدِّلْ عَلِيّاً عليه السلام الحديث السابع و الثلاثون: ضعيف. " بِقُرْآنٍ غَيْرِ هٰذٰا" الآية في سورة يونس هكذا:" وَ إِذٰا تُتْلىٰ عَلَيْهِمْ آيٰاتُنٰا بَيِّنٰاتٍ قٰالَ الَّذِينَ لٰا يَرْجُونَ لِقٰاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هٰذٰا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مٰا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقٰاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلّٰا مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ إِنِّي أَخٰافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذٰابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" و قال الطبرسي (قدس سره):" وَ إِذٰا تُتْلىٰ عَلَيْهِمْ آيٰاتُنٰا" المنزلة في القرآن" بَيِّنٰاتٍ" أي واضحات في الحلال و الحرام و سائر الشرائع، و هي نصب على الحال" قٰالَ الَّذِينَ لٰا يَرْجُونَ لِقٰاءَنَا" أي لا يؤمنون بالبعث و النشور و لا يخشون عذابنا و لا يطمعون في ثوابنا" ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هٰذٰا" الذي تتلوه علينا" أَوْ بَدِّلْهُ" فاجعله على خلاف ما تقرؤه و الفرق بينهما أن الإتيان بغيره قد يكون معه و تبديله لا يكون إلا برفعه، و قيل: معنى قوله بدله غير أحكامه من الحلال و الحرام، أرادوا بذلك زوال الخطر عنهم و سقوط الأمر منهم، و أن يخلي بينهم و بين ما يريدونه" قُلْ" يا محمد" مٰا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقٰاءِ نَفْسِي" أي من جهة نفسي لأنه معجز لا أقدر على الإتيان بمثله" إِنْ أَتَّبِعُ إِلّٰا مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ" أي ما أتبع إلا الذي أوحي إلى، انتهى. و أقول: تأويله (عليه السلام) ليس ببعيد من ذلك، لأن عمدة ما كان يكرهه المشركون و المنافقون ولاية علي (عليه السلام) لما قتل و أسر منهم من الجم الغفير، كما ورد في تأويل قوله تعالى:" سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ" إنه لما بلغ رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) بغدير خم ما بلغ و شاع ذلك في البلاد أتى الحارث بن نعمان الفهري فقال: يا محمد أمرتنا بشهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و بالصلاة و الصوم و الحج و الزكاة فقبلنا منك، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا و قلت: من كنت مولاه فعلي