مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عنه نفر و تقبض و حاوشته عليه حرضته و الحوش أن يأكل من جوانب الطعام حتى ينهكه فيكون راجعا إلى أحد المعنيين المتقدمين و الله يعلم، و قال في النهاية أصل الحوش شدة الاختلاط و مداركة الضرب و رجل أحوش جرى لا يرده شيء و قال في الصحاح حشت السيد أحوشه إذا جئته من حواليه لتسرفه إلى الحبالة و قال التحريش الإغراء بين الأقوام فأعجبه نحوه أي مثله. الحديث الخامس: موثق. و قال في النهاية و في حديث علي في السارق إني لأحشم أن لا أدع له يدا أي أستحيي و أنقبض و الحشمة الاستحياء و هو يتحشم المحارم أي يتوقاها. الحديث السادس: مجهول. و قال في القاموس الصرعة بالكسر الطرح على الأرض و في المثل سواء الاستمساك خير من حسن الصرعة، و قال في النهاية الاسترسال الاستئناس و الطمأنينة إلى الإنسان و الثقة به فيما يحدثه، و أصله السكون و الثبات" لم تستقال" قيل: الألف للإشباع أو على مذهب من لا يعلم لم و الصواب لن كما في بعض النسخ، و في النهاية لا أستقيلها أبدا أي لا أقيل هذه العثرة و لا أنساها و الاستقالة طلب الإقالة أي الفسخ في البيع و تكون في البيعة و العهد. وَاصِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)لَا تَثِقْ بِأَخِيكَ كُلَّ الثِّقَةِ فَإِنَّ صَرْعَةَ الِاسْتِرْسَالِ لَنْ تُسْتَقَالَ