عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ(عليه السلام)الْمَرْأَةُ تَقْعُدُ عِنْدَ رَأْسِ الْمَرِيضِ وَ هِيَ حَائِضٌ فِي حَدِّ الْمَوْتِ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تُمَرِّضَهُ فَإِذَا خَافُوا عَلَيْهِ وَ قَرُبَ ذَلِكَ فَلْتَتَنَحَّ عَنْهُ وَ عَنْ قُرْبِهِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى بِذَلِكَ باب نادر الحديث الأول: ضعيف على المشهور. و كان المراد بلعب الشيطان إرسال الحيوانات و الديدان إلى جوفه، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" يموت حال الاحتضار" أي يلعب الشيطان في خاطره بإلقاء الوساوس و التشكيكات. باب الحائض تمرض المريض الحديث الأول: موثق أو حسن. و قوله:" و هي حائض" حال عن ضمير الفاعل في تقعد و في حد الموت عن المريض. و قال الجوهري: يقال مرضته تمريضا إذا قمت عليه في مرضه، انتهى. و الأمر بالتنحي محمول على الاستحباب على المشهور.