مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ الْمَشْيُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ بَيْنَ يَدَيْهَا و حاصل ما ذكرناه أن يبدأ فيضع قائمة السرير التي تلي اليد اليمنى للميت فيضعها على كتفه الأيمن و هكذا انتهى، و كذا يدل على ما ذكرنا ما نقله الشهيد (ره) عن الراوندي: أنه حكى كلام النهاية و الخلاف و قال: معنا هما لا يتغير و إن جعله الشهيد مؤيدا لما اختاره و الله يعلم. باب المشي مع الجنازة المعروف من مذهب الأصحاب أن مشي المشيع وراء الجنازة أو أحد جانبيها أفضل من المشي أمامها، قال في المنتهى: يكره المشي أمام الجنائز للماشي و الراكب بل المستحب أن يمشي خلفها أو من أحد جانبيها و هو مذهب علمائنا أجمع و به قال: الأوزاعي و أصحاب الرأي و إسحاق و قال: الثوري الراكب خلفها و الماشي حيث شاء، و قال الأصحاب الظاهر: الراكب خلفها أو بين جنبيها، و الماشي أمامها و قال الشافعي و ابن أبي ليلى و مالك: المشي أمامها أفضل للراكب و الراجل و به قال: عمر و عثمان و أبو هريرة و القاسم ابن محمد و ابن الزبير و أبو قتادة و شريح و سالم و الزهري انتهى، و نص في المعتبر على أن تقدمها ليس بمكروه، بل هو مباح و حكى الشهيد في الذكرى: عن كثير الأصحاب أنه يرى كراهة المشي أمامها و قال ابن أبي عقيل: يجب التأخر خلف جنازة المعادي لذي القربى لما ورد من استقبال ملائكة العذاب إياه، و قال: ابن الجنيد يمشي صاحب الجنازة بين يديها و الباقون وراؤها لما روي من أن الصادق (عليه السلام) تقدم سرير ابنه إسماعيل بلا حذاء و لا رداء.