عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ لَا تُطَيِّنُوا الْقَبْرَ مِنْ غَيْرِ طِينِهِ باب تطيين القبر و تجصيصه الحديث الأول: ضعيف على المشهور. قوله (عليه السلام):" لا تطينوا" إلخ ظاهر هذا الخبر كراهة التطيين بغير طين القبر لا مطلقا، لكن روى الشيخ في الموثق عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن البناء على القبر و الجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه و لا الجلوس و لا تجصيصه و لا تطيينه، و هي تدل على كراهة التطيين مطلقا كما يظهر من بعض الأصحاب. و قال الشيخ في النهاية: على ما رأيت فيه و يكره تجصيص القبور و التظليل عليها و المقام عندها و تجديدها بعد اندراسها و لا بأس بتطيينها ابتداء. و قال العلامة: في المنتهى لا بأس بتطيينها ابتداء لأن في تخصيص النهي بالتجصيص إشعارا في الرخصة في التطيين، و حديث السكوني. إشعار بالجواز من طينه، و عليه يحمل حديث علي بن جعفر، و يحمل التجصيص الذي أمر به أبو الحسن (عليه السلام) لما ماتت ابنته على التطيين انتهى: أقول: كلامهما في التطيين لا يخلو من قوة لكن الأظهر حمل خبر السكوني على أن التطيين بغير طين القبر أشد كراهة، لأن خبر علي بن جعفر أقوى سندا و هو يدل على عموم الكراهة، و يمكن حمل التطيين الواقع في خبر السكوني على إدخال الطين أي التراب في القبر موافقا لما سيأتي من كراهة طرح تراب غير القبر فيه، لكنه بعيد و إن كان الظاهر من المحقق و العلامة و الشهيد (رحمهم الله) أنهم فهموا