عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تَطَوَّلَ عَلَى عِبَادِهِ بِثَلَاثٍ أَلْقَى عَلَيْهِمُ الرِّيحَ بَعْدَ الرُّوحِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا دَفَنَ حَمِيمٌ حَمِيماً وَ أَلْقَى عَلَيْهِمُ السَّلْوَةَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَانْقَطَعَ أن يكون العرش الذي يؤتى به في القيمة غير العرش المحيط و الله يعلم. الحديث الرابع: ضعيف، قد مضى بعينه متنا و سندا في باب ثواب من عزى حزينا. باب في السلوة الحديث الأول: مجهول. و قال: الفيروزآبادي اللوعة حرقة في القلب و ألم من حب أو هم أو مرض انتهى و يدل على تجسم الملائكة و لا داعي إلى التأويل فيه و إن احتمله. الحديث الثاني: حسن، ألقي عليهم الريح أي النتن بعد خروج الروح و السلوة التسلي و الصبر و نسيان المصيبة. قال في القاموس: سلاه عنه كدعاه و رضيه و سلوا و سلوا نسبه و أملاه عنه فتسلى و الاسم السلوة و يضم انتهى و انقطاع النسل لعدم اشتغالهم بالتزويج و مقاربة النَّسْلُ وَ أَلْقَى عَلَى هَذِهِ الْحَبَّةِ الدَّابَّةَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَكَنَزَهَا مُلُوكُهُمْ كَمَا يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ