عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(صلى الله عليه وآله وسلم)مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ قَالَ وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)مَا أَطَالَ عَبْدٌ الْأَمَلَ إِلَّا أَسَاءَ الْعَمَلَ وَ كَانَ يَقُولُ لَوْ رَأَى الْعَبْدُ أَجَلَهُ وَ سُرْعَتَهُ إِلَيْهِ لَأَبْغَضَ الْعَمَلَ مِنْ طَلَبِ الدُّنْيَا الحديث التاسع و العشرون: مجهول. قوله (عليه السلام):" حبس أولهم عن آخرهم" أي يمنعون من ذهب منهم أي الأموات أن يرجعوا إلى آخرهم، أي الأحياء الذين لم يلحقوا بعد بهم فيخبروهم بما جرى عليهم، أو يئسوا من عودهم إلى الدنيا ثم نودي في الأحياء بالرحيل إلى الأموات و هم لاعبون غافلون عما ينفعهم في تلك النشأة فلا شيء أعجب من تلك الحال، و يحتمل أن تكون كلمة عن للتعليل أي حبس أولهم و من مضى منهم في القبور ليلحق بهم آخرهم فيحشرون معا إلى القيمة. الحديث الثلاثون: ضعيف على المشهور. قوله (عليه السلام):" ما أنزل الموت" أي ما عرف حقيقته كما هي، أو ما أدى حقه من رعايته و انتظاره. قوله (عليه السلام):" من طلب الدنيا" من تعليلية أي لطلبها، أو تبعيضية أي الأعمال التي هي من جملة طلب الدنيا.