عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ قطع القراءة لمن عجز عن القيام محل نظر: فتأمل. الحديث الخامس و العشرون: صحيح. و قال الفاضل التستري (ره) كان فيه أنه لا يشترط في صحة السورة القصد بالبسملة و لعله الصواب، و بالجملة لا أعرف دليلا واضحا على وجوب القصد، و قال: أيضا كان في عدم الرجوع عنهما في هذه الصورة عدم لزوم القصد بالبسملة. لا يقال المراد لا يرجع عنهما إلى غيرهما لا أنه لا يعيد هما. قلنا مرجع ظاهر اللفظ ما ذكرناه، و يؤيده الأصل انتهى، و لعل نظره (ره) إلى أن إطلاق الخبر يشمل ما إذا قرأ البسملة بقصد السورة و نسي بعد ذلك و قرأ غيرها و إلا فالظاهر أن الناسي أولا يقرأ البسملة بقصد السورة التي يقرأها، و بالجملة يشكل الاستدلال به على هذا المطلب. الحديث السادس و العشرون: مجهول. قوله (عليه السلام):" هما من القرآن" رد على بعض العامة حيث ذهبوا إلى أنهما ليسا من القرآن. الحديث السابع و العشرون: صحيح. عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُسْمِعَ مَنْ خَلْفَهُ وَ إِنْ كَثُرُوا فَقَالَ لِيَقْرَأْ قِرَاءَةً وَسَطاً يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِكَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا