أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ رَآنِي أَبُو الْحَسَنِ(عليه السلام)بِالْمَدِينَةِ وَ أَنَا أُصَلِّي وَ أَنْكُسُ بِرَأْسِي وَ أَتَمَدَّدُ فِي رُكُوعِي فَأَرْسَلَ إِلَيَّ لَا تَفْعَلْ اختلفوا في تعينه فقال الشيخ في المبسوط: التسبيح في الركوع أو ما يقوم مقامه من الذكر واجب، و مقتضى ذلك الاكتفاء بمطلق الذكر، و به صرح ابن إدريس كما هو صريح الخبر و لا يخلو من قوة، و قال الشيخ في النهاية. أقل ما يجزى من التسبيح في الركوع و السجود تسبيحة واحدة و هو أن يقول سبحان ربي العظيم و بحمده و أقل ما يجزى من التسبيح في السجود أن يقول سبحان ربي الأعلى و بحمده، و ظاهر اختيار الشيخ في التهذيب وجوب تسبيحة كبرى أو ثلاث تسبيحات نواقص، و نقل عن أبي الصلاح أنه أوجب التسبيح ثلاث مرات على المختار و تسبيحة على المضطر، و قال: أفضله سبحان ربي العظيم و بحمده. و يجوز سبحان الله، و ظاهره أن المختار لو قال سبحان ربي العظيم و بحمده ثلاثا كانت واجبة. الحديث التاسع: صحيح. قوله" برأسي" الباء زائدة للتقوية، و لعل المراد بقوله" أتمدد" التمدد إلى تحت: أي إدلاء رأسه و رقبته أو المراد به استواء اليدين من غير تجنيح.