مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فَلَمْ يَدْرِ الحديث الثاني: حسن. الحديث الثالث: حسن. و ربما يفهم من عدم إنكاره (عليه السلام) التخيير، و فيه نظر لاحتمال عدم تقصيره في الاستعلام. الحديث الرابع: مرسل. و ظاهره الأعم من الركعات و حمله الأكثر عليها كما عرفت. باب السهو في الثلاث و الأربع المشهور في هذا الشك البناء على الأكثر و الاحتياط، و قال: ابن بابويه، و ابن الجنيد بتخيير الشاك بين الثلاث و الأربع، بين البناء على الأقل و لا احتياط، أَ فِي الثَّالِثَةِ هُوَ أَمْ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ فَمَا ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَيْهِ إِنْ رَأَى أَنَّهُ فِي الثَّالِثَةِ وَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الرَّابِعَةِ شَيْءٌ سَلَّمَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ نَفْسِهِ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ