مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ قَالَ بَعَثْتُ بِمَسْأَلَةٍ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ قُلْتُ سَلْهُ عَنِ الرَّجُلِ يَبُولُ فَيُصِيبُ فَخِذَهُ قَدْرُ نُكْتَةٍ مِنْ بَوْلِهِ فَيُصَلِّي وَ يَذْكُرُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهَا قَالَ يَغْسِلُهَا في صورة عدم النظر على الاستحباب. الحديث الثامن: صحيح. و يدل على أنه لا يجب إعلام المصلي بنجاسة ثوبه بل على كونه مرجوحا. الحديث التاسع: حسن. قوله (عليه السلام):" فعليه أن يعيد" يحتمل العمد كما لا يخفى. قوله (عليه السلام):" و إن كان يرى" أو يظن ثم بعد التجسس و عدم الوجدان زال ظنه فالنضح على سبيل الاستحباب. الحديث العاشر: ضعيف على المشهور. و يدل على عدم إعادة الناسي و حمل على بقاء الوقت على المشهور و كذا وَ يُعِيدُ صَلَاتَهُ