الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)بِمَا أَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ اقْرَأْ فِي الْأُولَى بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَ فِي الثَّانِيَةِ بِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ثُمَّ اقْنُتْ حَتَّى تَكُونَا سَوَاءً بابويه، و أكثر الأصحاب إلى استحباب قراءة الجمعة و الأعلى في العشاءين ليلة الجمعة، و قال: الشيخ في المصباح و الاقتصاد يقرأ في ثانية المغرب قل هو الله أحد لرواية أبي الصباح و قال: ابن أبي عقيل يقرأ في ثانية العشاء الآخرة سورة المنافقين و هذا المقام مقام استحباب فلا مشاحة في اختلاف الروايات فيه. و قال: قال: الشيخان و أتباعهما يقرأ في غداة الجمعة سورة الجمعة و التوحيد. و قال: الصدوق و المرتضى في الانتصار يقرأ المنافقين في الثانية و الأصح الأول لصحة مستنده انتهى. و أقول: روى الحميري في كتاب قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: قال: يا علي بما تصلي في ليلة الجمعة قلت بسورة الجمعة و إذا جاءك المنافقون فقال رأيت أبي يصلي ليلة الجمعة بسورة الجمعة و قل هو الله أحد و في الفجر بسورة الجمعة و سبح اسم ربك الأعلى و في الجمعة بسورة الجمعة و إذا جاءك المنافقون. الحديث الثالث: صحيح. و يدل على استحباب التطويل في القنوت الفجر يوم الجمعة بقدر الفضل بين السورتين.