عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)يَقُولُ الْكَذِبَةُ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَ تُفَطِّرُ الصَّائِمَ قَالَ قُلْتُ هَلَكْنَا قَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا ذَلِكَ الْكَذِبُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى رَسُولِهِ الحديث الثامن: مجهول. قوله (عليه السلام):" أن تفعل" أي تغفر ذنوبي، أو تقبل أعمالي، أو تستجيب دعائي، أو الجميع، أي تفعل بي ما يناسب كرمك و سعة رحمتك. الحديث التاسع: ضعيف على المشهور، و ربما يعد موثقا. الحديث العاشر: حسن أو موثق. قوله (عليه السلام):" إنما ذلك الكذب على الله" اختلف الأصحاب في فساد الصوم بالكذب على الله و على رسوله و على الأئمة (عليهم السلام) بعد اتفاقهم على أن غيره من أنواع الكذب لا يفسد الصوم و إن كان محرما. فقال الشيخان و المرتضى في الانتصار: إنه مفسد للصوم و يجب به القضاء و الكفارة. و قال السيد في الجمل و ابن إدريس: لا يفسد و هو الأقوى إذ الظاهر أن المراد بالإفطار في هذا الخبر: إبطال كمال الصوم كما يدل عليه ضمه إلى الوضوء وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ ع