مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةً عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْ جَوْفِهِ الْقَلْسُ حَتَّى يَبْلُغَ الْحَلْقَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى جَوْفِهِ وَ هُوَ صَائِمٌ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ فذهب الشيخ و أكثر الأصحاب: إلى أنه موجب للقضاء خاصة. و قال ابن إدريس: إنه محرم و لا يجب به قضاء و لا كفارة. و حكى السيد المرتضى عن بعض علمائنا قولا: بأنه موجب للقضاء و الكفارة، و عن بعضهم أنه ينقض الصوم و لا يبطله قال: و هو الأشبه و المعتمد الأول كما يدل عليه هذا الخبر. الحديث الثاني: صحيح. و هو كالخبر السابق و الإفطار لا يستلزم الكفارة كما توهم. الحديث الثالث: مجهول كالصحيح. الحديث الرابع: موثق. قوله (عليه السلام):" من جوفه القلس" قال: الجزري" القلس" بالتحريك، و قيل: بالسكون ما خرج من الجوف ملء الفم، أو دونه و ليس بقيء فإن عاد فهو القيء. قوله (عليه السلام):" ليس بشيء" إما لعدم الاختيار أو لعدم الوصول إلى الفم و الأول أظهر.