مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ بعد المغرب و الاثنتي عشرة، و الاثنتين و العشرين بعد العشاء و بين العكس لاختلاف الروايات كما ذكر في المعتبر. ثم اعلم إن هذا الخبر يدل على أنها سبعمائة ركعة، و المشهور أنه ألف. إما بانضمام مائة في كل من الليالي الثلاث تسع عشرة، و إحدى و عشرين، و ثلاثة و عشرين. أو بالاقتصار في الليالي الثلاث على المائة فيصلي في الجمع الأربع أربعون بالسوية بصلاة على و فاطمة و جعفر (عليهم السلام)، و في آخر جمعة عشرون بصلاة علي (عليه السلام) و في ليلة السبت عشرون بصلاة فاطمة (عليهما السلام) و الروايات مختلفة فيها اختلافا شديدا و لم أقف على رواية تتضمن الألف على أحد الوجهين المشهورين المذكورين، و يمكن الجمع بينها بأحد الوجهين كما ستعرف. الحديث الثاني: صحيح. و يدل على عدم جواز الجماعة في نافلة شهر رمضان و لا خلاف فيه بين أصحابنا، و قد اعترفت العامة بأنه من بدع عمر. و أما قوله (عليه السلام):" لا تصل بعد العتمة" فلعله محمول على غير النوافل المرتبة. الحديث الثالث: موثق. قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ شَدَّ الْمِئْزَرَ وَ اجْتَنَبَ النِّسَاءَ وَ أَحْيَا اللَّيْلَ وَ تَفَرَّغَ لِلْعِبَادَةِ